Название праздника

Описание

а. Святки;            

б. Масленица;

в. Иван купала.

1. Это праздник встречи солнца. По поверьям одних славянских племён, в эти дни божество зимы Морана уступает свою власть божеству весны Ладе. По другим поверьям, это праздник смерти и воскрешения богини плодородия Костромы, соломенное изображение которой сжигали в конце праздника, а образовавшиеся угли разбрасывали по озимым посевам. Часть людей в это время должна плакать, а часть – смеяться. Этот обряд выражает идею бессмертия творческих сил природы, отсутствия смерти. Древние люди не верили в абсолютный характер смерти. Особое значение имело приготовление блинов как поминальной пищи и символа Солнца.

2. В дни этого праздника первобытным способом (трением) добывали новый священный огонь, олицетворявщий прибавление света Солнца, и пекли на нём хлебы и блины. Блины были поминальной едой, т.е. это был так же праздник поминовения предков. Недаром одним из персонажей праздника являлся «умрун» - покойник с лучиной в зубах» питьё  во время застолья сплёскивали на пол, во дврое зажигали костры, приглашая предков погреться и принять участие в пире. По обряду, во время праздника все должны были, есть не в меру, чтобы обеспечить изобилие пищи в будущем.

3. Молодёжь отмечала этот праздник как очередной праздник богини Лады. Её фигуру делали из соломы. При помощи трения добывали огонь. И юноша с девушкой прыгали через костёр, взяв в руку соломенную куклу Лады. По прыжку судили об удаче в супружестве. Затем до зари водили хороводы, а куклу сжигали или топили. В других местах этот праздник являлся, скорее женским праздником, связанным с молением о дожде, необходимом в это время для урожая. Он сопровождался хороводами девушек в уединённых, считающихся священными местами и рощах, жертвоприношениями рекам и родникам, обрядами, посвященными русалкам как богиням воды. В это время лекарственные и колдовские травы набирали силу. Их собирали знахари.